ဆာမ်ခုတ် (Sam Khok) က မွန်လူမျိုးတွေနေထိုင်တဲ့ ရပ်ရွာ/အသိုက်အဝန်းဟာဆိုရင် မြို့ငယ်လေးတစ်မြို့၊ ဒါမှမဟုတ် ခရိုင်လေးတစ်ခုလောက်ကို ကျယ်ဝန်းပါတယ်။

ဒီနေရာမှာ မွန်လူမျိုးတွေ အခြေချနေထိုင်ခဲ့တဲ့ သမိုင်းက အယုဒ္ဓယခေတ်လောက်ထိကို နောက်ကြောင်းပြန်လို့ရပါတယ်။ မွန်အသစ်ရော၊ မွန်အဟောင်းရော အားလုံးရောနှောနေထိုင်ကြတာပေါ့။

ဒီနေ့ခေတ်အထိ သူတို့ရဲ့ နေအိမ်တွေ၊ ရပ်ကွက်တွေ၊ ယဉ်ကျေးမှုတွေကို တွေ့နိုင်တုန်းပါပဲ။ လူတွေကလည်း သူတို့ကိုယ်သူတို့ မွန်လူမျိုး၊ ဘိုးဘွားအစဉ်အဆက်က ဆင်းသက်လာတဲ့ မွန်တွေဆိုတာကို သိကြတုန်းပဲ။

ပညာရှင်တွေအမြင်မှာတော့ မွန်လူမျိုးရဲ့ အဓိကအမှတ်အသားက ဗုဒ္ဓဘာသာကို အင်မတန်ကိုးကွယ်ကြသလို တစ်ချိန်တည်းမှာပဲ ဘိုးဘွားစဉ်ဆက်နတ် (ผี) ကိုလည်း အခိုင်အမာ ထိန်းသိမ်းကြတယ်လို့ သတ်မှတ်ထားပါတယ်။

ဒါပေမဲ့ ဘာကြောင့်မှန်းမသိ၊ ဒီဆာမ်ခုတ်မြို့က မွန်ရပ်ရွာမှာတော့ ဘိုးဘွားနတ်ကို ယုံကြည်ကိုးကွယ်တဲ့ဓလေ့က စိတ်မကောင်းစရာ ကောင်းလောက်အောင်ကို နည်းနည်းလေးပဲ ကျန်တော့တာလဲ။

အရင်တုန်းက ဆာမ်ခုတ်မြို့တည်ရှိတဲ့နေရာဟာ “ထုန့်ဖရားမောင်း” လို့ခေါ်ပြီး အယုဒ္ဓယခေတ်ကတည်းက စည်ပင်ခဲ့တဲ့ မြို့တစ်မြို့ပါ။ အယုဒ္ဓယမြို့ မတည်ထောင်ခင်ကတည်းက ကျောက်ဖရားမြစ်အရှေ့ဘက်ကမ်းမှာ စည်ပင်ခဲ့တာဖြစ်ပြီး ရှေးဟောင်းဘုရားဆင်းတုတော်တွေ၊ တရုတ်ကြွေထည်ပစ္စည်းဟောင်းတွေလို သက်သေတွေလည်း အများကြီးတွေ့ခဲ့ရပါတယ်။

နောက်ပိုင်းမှာတော့ အဲဒီ “ထုန့်ဖရားမောင်း” မြို့ဟောင်းပျက်စီးသွားပြီးတဲ့နောက် ကျောက်ဖရားမြစ်အနောက်ဘက်ကမ်းမှာ ဆာမ်ခုတ်မြို့ဆိုတာ ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။

အဲဒီနောက်ပိုင်း မွန်လူမျိုးတွေဟာ စစ်ဘေးရှောင်ရင်း ဆာမ်ခုတ်ကို အဆက်မပြတ် အလုံးအရင်းနဲ့ ပြောင်းရွှေ့လာခဲ့ကြတယ်။ သမိုင်းမှာ အကြီးမားဆုံးပြောင်းရွှေ့မှုကတော့ ထိုင်းဘုရင် ရားမား (၂) လက်ထက် (မြန်မာကောဇာနှစ် ၁၁၇၇ ခုနှစ်) မှာဖြစ်ပြီး လူအယောက် လေးသောင်းလောက် ဝင်ရောက်လာခဲ့ပါတယ်။

အဲဒီလူတွေကနေ ဆင်းသက်လာကြတာ ဒီနေ့ခေတ် ဆာမ်ခုတ်မွန်တွေပါပဲ။ ဒါကြောင့်လည်း ဆာမ်ခုတ်လို့ ပြောလိုက်ရင် “မွန်” ကိုပဲ ပြေးမြင်ကြတဲ့အထိပါပဲ။

မွန်လူမျိုးတွေရဲ့ နေထိုင်ပုံ

ဆာမ်ခုတ်က မွန်တွေဟာ ကျောက်ဖရားမြစ်ကမ်းတစ်လျှောက်မှာ နေထိုင်ကြပါတယ်။ ရွာတည်ထောင်တဲ့အခါ ကိုယ့်လူမျိုးစုအလိုက် စုပြီးနေကြတယ်။ သူတို့ရဲ့ အိမ်ဆောက်တဲ့ပုံစံက ထိုင်းလူမျိုးတွေနဲ့မတူဘဲ ထူးခြားချက်တွေရှိပါတယ်။

၁။ မွန်တို့ရဲ့ ကန့်လန့်ဖြတ်အိမ် (မွန်ခွမ်)

မွန်လူမျိုးတွေဟာ မြစ်ကမ်းနားမှာ အိမ်ဆောက်တဲ့အခါ ထိုင်းတွေလို အိမ်မျက်နှာစာကို မြစ်ဘက်လှည့်မဆောက်ဘဲ အိမ်ရဲ့ဘေးဘက် (ခေါင်းရင်းဘက်) ကိုပဲ မြစ်ဘက်လှည့်ဆောက်ကြတယ်။ ဒါကြောင့် ထိုင်းတွေက သူတို့ကို “မွန်ခွမ်” (ကန့်လန့်ဖြတ်မွန်) လို့ ခေါ်ကြတယ်။

ဒီလိုဆောက်တဲ့ အကြောင်းရင်းတွေကတော့…

• ဘာသာရေးအယူအဆ: မွန်ပြည်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာ စရောက်လာတုန်းက ရဟန်းသံဃာတော်တွေဟာ သင်္ဘောနဲ့ တောင်အရပ်ကနေ ကြွလာခဲ့ကြတယ်။ ဒါကြောင့် မွန်တွေက တောင်အရပ်ကို အမြတ်တနိုးထားပြီး အိပ်တဲ့အခါ တောင်အရပ်ကို ဦးခေါင်းပေးအိပ်ကြတယ်။ ဒီတော့ အိမ်မျက်နှာစာက မြောက်အရပ်ကို လှည့်သွားတာပေါ့။
• ဘိုးဘွားနတ်တိုင် (เสาผี): နောက်အရေးကြီးတဲ့အချက်တစ်ခုက အိမ်ရဲ့ အဓိကတိုင်ဖြစ်တဲ့ “နတ်တိုင်” ထောင်ထားတဲ့အခန်းကို အရှေ့ဘက်မှာထားပြီး မနက်ခင်းနေရောင်ခြည် အရင်ဆုံးရအောင် လုပ်ထားတာပါ။ ဒါမှ အိမ်သားတွေရဲ့အရိပ်က သူတို့အလေးစားဆုံးဖြစ်တဲ့ နတ်တိုင်ပေါ်ကို မကျရောက်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။

ဒီလို နတ်တိုင်ရှိတဲ့အခန်းကို နေရောင်အရင်ရအောင်လုပ်တာက သိပ္ပံနည်းကျကျလည်း ရှင်းပြလို့ရပါတယ်။ အဲဒီအခန်းက အိမ်ထောင်ဦးစီးဖြစ်တဲ့ အဖေအမေတို့ရဲ့ အခန်းပါ။ မနက်ခင်းနေခြည်က ဗီတာမင်ဒီ ကြွယ်ဝပြီး ကျန်းမာရေးအတွက် ကောင်းတယ်။ နောက်ပြီး အခန်းထဲက ပိုးမွှားတွေကိုလည်း သေစေနိုင်တယ်။ ညနေပိုင်းရောက်ရင်လည်း နေပူဒဏ်သိပ်မခံရတော့ အခန်းက အေးပြီး အိပ်လို့ကောင်းတာပေါ့။

၂။ ရွာကြီးပေမဲ့ စနစ်တကျရှိခြင်း

မွန်တွေရဲ့ အိမ်တွေက မြစ်ကမ်းစပ်ကနေ ကုန်းတွင်းပိုင်းအထိ စေ့စေ့စပ်စပ် dicht dicht ထပ်နေအောင် ဆောက်ထားကြတယ်။ ရွာထဲမှာ လူသွားလမ်းလေးတွေပဲရှိပြီး အိမ်ခေါင်မိုးတွေကို ရှောင်ရင်း ကွေ့ကောက်သွားရတယ်။
ရှေးတုန်းကတော့ အဲဒီလမ်းတွေကို အုတ်ချပ်ကြီးတွေနဲ့ ခင်းထားလေ့ရှိတယ်။ ဒီလို dicht dicht ကပ်နေတာက သူတို့တွေ စပြောင်းလာတုန်းက အာဏာပိုင်တွေက နေဖို့နေရာကန့်သတ်ပေးထားလို့ ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

၃။ ရွာရဲ့အချက်အချာက ဘုရားကျောင်း (ဝပ်)

မွန်ရွာတိုင်းမှာ ဘုရားကျောင်းတစ်ကျောင်းဟာ ရွာရဲ့ဗဟိုချက်မဖြစ်တယ်။ မွန်
ဘုရားကျောင်းတွေက ထိုင်းဘုရားကျောင်းတွေနဲ့မတူဘဲ မွန်စေတီ၊ ဟင်္သာတိုင်၊ ကင်းခြေများအလံ၊ လှပတဲ့ ဘုရားရှိခိုးဆောင် စတာတွေနဲ့ ထူးခြားပါတယ်။ ပထုံဌာနီခရိုင်တစ်ခုတည်းမှာတောင် မွန်ဘုရားကျောင်း ၅၉ ကျောင်းရှိပြီး ထိုင်းနိုင်ငံမှာ အများဆုံးပါပဲ။

၄။ ကုန်ရောင်းကုန်ဝယ်လုပ်တဲ့ ရေလုပ်ငန်း

ဆာမ်ခုတ်မှာ “မွန်တွေက ကုန်သည်၊ ထိုင်းတွေက လယ်သမား” ဆိုတဲ့ စကားပုံတစ်ခုရှိတယ်။
ဘာလို့လဲဆိုတော့ မွန်အများစုက ရေလမ်းခရီးနဲ့ ကုန်ကူးသန်းရောင်းဝယ်ကြလို့ပါ။ အိမ်ရှေ့မြစ်ဆိပ်တိုင်းမှာ လှေကြီးလှေငယ်တွေ အပြည့်ပဲ။ “ကရဲင်” လို့ခေါ်တဲ့ လှေကြီးတွေနဲ့ မြေအိုး၊ စဉ့်အိုးတွေကို တင်ပြီး မြစ်ကြောင်းတစ်လျှောက် ဆန်တက်စုန်ဆင်း ရောင်းဝယ်ကြတယ်။
ဝါးနဲ့လုပ်တဲ့ တောင်း၊ ဗန်း၊ ဇကာလိုမျိုးတွေကိုလည်း ထိုင်းလယ်သမားတွေအတွက် လှေနဲ့တင်ပြီး ဆန်နဲ့ သွားလဲကြတယ်။ နောက်ပြီး သစ်ပင်ပန်းမန်တွေ၊ အသီးအနှံတွေကိုလည်း ရောင်းဝယ်ကြပါသေးတယ်။

၅။ သက်ရှိခြံစည်းရိုးလေးတွေ – သဘက်ခါးပင် (ต้นโมก)

မွန်တွေရဲ့ အိမ်နဲ့ဘုရားကျောင်းတွေဟာ သန့်ရှင်းသပ်ရပ်သလိုပဲ၊ နောက်ထပ်ထူးခြားတာက အိမ်ခြံစည်းရိုးကို သဘက်ခါးပင်တွေနဲ့ လုပ်ထားတာပါ။ လမ်းဘေးမှာ ခြံစည်းရိုးလို ညီညီညာညာ တိခုတ်ထားတဲ့ သဘက်ခါးပင်တန်းတွေကို တွေ့ရင် ဒါ မွန်ရွာ၊ မွန်အိမ်မှန်း သိနိုင်ပါတယ်။ အပင်တွေက လေကောင်းလေသန့်ရစေသလို၊ အပွင့်ပွင့်တဲ့အခါ တစ်ရွာလုံးမွှေးနေတာပါပဲ။
ယဉ်ကျေးမှု ဘာကြောင့် မှေးမှိန်လာသလဲ?

ပထုံဌာနီခရိုင်က ထိုင်းနိုင်ငံမှာ မွန်ရပ်ရွာအကြီးဆုံးဖြစ်ပြီး မွန်ဘုရားကျောင်းပေါင်း ၇၀ တောင်ရှိတာကို ဘာလို့အခုချိန်မှာ မွန်စကားပြောတဲ့သူ၊ မွန်ယဉ်ကျေးမှုကို ထိန်းသိမ်းတဲ့သူ နည်းသွားရတာလဲ။

အဖြေကတော့ ရှေးက မွန်ဘုန်းကြီးတွေရဲ့တင်းကြပ်မှုကြောင့်လို့ ယုံကြည်ကြတယ်။ မွန်ဘုန်းကြီးတွေဟာ ဘာသာရေးကို အလွန်အလေးထားတဲ့အတွက် ရွာသားတွေကို ရွေးချယ်ခိုင်းခဲ့တယ်။ “မွန်ဗုဒ္ဓဘာသာစစ်စစ်ကိုပဲ ကိုးကွယ်မလား၊ ဘိုးဘွားနတ်ကို ဆက်ကိုးကွယ်မလား” ဆိုပြီး အခွင့်အရေးပေးခဲ့တယ်။

ရွာသားတွေက ဘုန်းကြီးစကားကိုပဲ နားထောင်ပြီး သူတို့အိမ်က ဘိုးဘွားနတ်တိုင်တွေကို ဖြုတ်၊ မြစ်ထဲကို ပစ်ချလိုက်ကြတယ်။ ဘုရားနဲ့သံဃာကိုပဲ တစ်ခုတည်းကိုးကွယ်ဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ကြတယ်။

အဲ့ဒီနောက်ပိုင်းမှာတော့ ဆာမ်ခုတ်က မွန်အသိုင်းအဝိုင်းအများစုမှာ ဘိုးဘွားနတ် မရှိတော့ဘူး။ နတ်ဓလေ့တွေ ပျောက်သွားတာနဲ့အမျှ အရင်က နတ်ကနေ သတ်မှတ်ပေးထားတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဓလေ့ထုံးစံတွေပါ တဖြည်းဖြည်း မှေးမှိန်ပျောက်ကွယ်သွားပြီး ခေတ်ပေါ်ယဉ်ကျေးမှုတွေနဲ့ ရောနှောသွားတော့တာပါပဲ။